Observem a imagem do arcanjo Micael empunhando uma espada com seus braços fortes.
A espada ou lança é de ferro, que é a substância usada no combate.
Esse elemento (ferro) está relacionado às forças de Marte, também ligado à qualidade da fala, a força da palavra.
Um grande artista brasileiro da palavra foi Guimarães Rosa.
Seria possível fazer um estudo do encontro com o mal a partir do “Grande Sertão : Veredas”?
Guimarães faz conscientemente o uso da palavra contra o mal. Mais do que uma escrita, o livro é uma fala, tudo tem som, a força da fala está presente. O livro não é dado de presente, mas quando se termina de lê-lo, a pessoa não é mais a mesma que o começou. As primeiras trinta páginas tem todo o conteúdo, é difícil, mas é um processo transformador.
Até que ponto no combate ao mal, não nos tornamos tão maus quanto aqueles que queremos combater?
O que se faz para combater o terrorismo?
Como reconheço esse mal?
Como posso superar esse mal não sucumbindo a ele?
Para combater qualquer coisa é preciso conhecê-la, e não dá para combater aquilo que negamos.
Os seres do mal são seres espirituais. Conhecer o mal é tarefa do ser humano.
O anseio pelo conhecimento do mal é motivo do personagem principal do Grande Sertão, Riobaldo – 'rio baldo', aquele que faz a travessia, um épico, como um conto de fadas. Ele está o tempo todo perguntando.
Os seres demoníacos da terceira hierarquia se atrasaram na sua evolução; seu grupo fazia isto, mas eles não o fizeram naquela época e agora vêm fazer o que não foi feito, ou seja, o desenvolvimento do Eu, da individualidade.
Esses seres que na antiga Lua não desenvolveram sua individualidade são os seres Luciféricos – agora eles usam o ser humano para essa finalidade e são afins com o corpo astral.
Similarmente, no antigo Sol, os seres Arimânicos que se atrasaram na sua evolução são afins com o corpo etérico do ser humano, e, da mesma forma, no antigo Saturno, os seres que se atrasaram são os Azuras, afins com o corpo físico humano.
Esses seres não podem atuar diretamente nos corpos, mas na alma humana.
Assim temos :
- No corpo astral, a alma da sensação, os seres luciféricos (Lúcifer).
- No corpo etérico, a alma do intelecto, os seres arimânicos (Ariman).
- No corpo físico, a alma da consciência, os azuras (Azuras).
E além desses três , Rudolf Steiner se refere ao Zorat, demônio do Sol, anterior à evolução humana em Saturno, que atua o Eu humano no Cosmos – carmicamente um Anti- Eu.
A vivência do Cristo etérico é uma vivência da separação do Mal na alma humana.
O primeiro âmbito para superar as forças do Mal é na alma da sensação, dos sentimentos, e assim por diante. Essa luta tem que ser travada dentro de cada um, no interior da alma individual.
A estória de Riobaldo é muito emblemática, acontece no interior e no exterior do ser humano.
Sinaliza o fim do Kaliyuga e o começo da atuação de Micael na Terra.
Com relação à alma da sensação, a superação do Mal ocorre na medida em que o homem se preocupa em transformar suas tendências amorais, seu egoísmo, seus baixos instintos, e consegue isso através de auto conhecimento e reconhecimento .
Com relação à alma do intelecto, o homem tem que superar a mentira, toda forma de medo, e a tendência para o materialismo através de decisões justas, juízos corretos, organizações socialmente justas, formar considerações apropriadas através do estudo de assuntos que não domina; desenvolver um conhecimento individual interno, um pensar vivo, orgânico, espiritual, do coração, capaz de superar o pensar frio e puramente racional.
Com relação à alma da consciência, e para se contrapor aos azuras neste lugar, o homem tem que dar um passo para se apossar da sua própria liberdade – vivência do limiar, processo de iniciação, encontro com o guardião do limiar. “Viver é muito perigoso”, é o mote do livro.
É quando os controles externos desaparecem e então, tudo se pode.
O perigo do ser humano que passa por esse processo é a vivência do poder, pois com ele pode-se tudo para o bem ou para o mal.
A responsabilidade do ser humano passa por aqui.
Ele tem que resistir às tentações.
De onde provém o poder?
O ser livre percebe a quem obedece.
Só se pode contrapor ao Não Sou com o Eu Sou, através do Eu do Cristo.
O ser humano precisa deixar de ser para ser através do paradoxo, ser “ O Cristo em mim”.
Diadorim é um dos personagens mais misteriosos da estória, um bom lutador com faca. Um anjo micaélico?
A experiência do Cristo também se dá na impotência – o ser humano deve ser capaz de passar pela impotência interior e da ressurreição originada nela, na vivência do “não poder” tem-se a experiência do Cristo.
A peça esculpida em madeira por Rudolf Steiner, da Figura do Homem, traz claramente a imagem do equilíbrio das forças, assim como a meditação da pedra fundamental , que apela à alma humana e às hierarquias superiores na direção da luz do Cristo.
Por Marilda Milanese
